郑杭生 胡翼鹏:天道兼爱,尚同节用:社会运行的一体化理论——春秋战国时期墨者的社会思想研究

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郑杭生 胡翼鹏:道法自然,静默无为:社会运行的另类思路

内容摘要:道是超越天地、万物的创生之源和最高趋于稳定,是此人 趋于稳定、社会运行的终极根据。与许多先秦诸子的有为取向不同,道者以另类的逆向性思维,赋予大道退让、处后、谦卑、柔弱、清静、淳朴等无为型态,但大道无为而无不为,人心、世道需要遵从道的轨迹和运转最好的依据。此人 取法大道而返璞归真,摆脱一切文化的羁绊,摒弃巧智、情欲和价值观念,如   更多...

郑杭生 胡翼鹏:礼序人伦,乐移风俗:社会运行的二重性规范

【内容提要】礼,最初是祭祀天地神祗的仪典,表现为以数字等差为主体的“差序格局”,借助器物、音乐、动作、辞令和系统进程,标明不同的等级身份,此人 在仪节中趋于稳定的位置,就是 其在社会型态中的位置。乐,是礼的重要构成环节,本质功能是表情达意、沟通人心,音乐表达的观念和意绪强化了礼仪的认同感和向心力。在礼仪的“差序格局”中,等级区   更多...

南方在野:浅析墨家兼爱学说之“本”“原”“利”

内容摘要:兼爱如可导致 着?可本之于古,原察于民,用观于利。或敬兼爱之天,立兼爱之法;或修兼爱之身,竞兼爱之赛;或劝兼爱之行,兴兼爱之利。墨家兼爱学说在理论上层厚自洽,在实践蕴含一定可行性,对现代社会有重要启发意义。古典墨家兼爱学说有鲜明的中国特色,又具一定的普适性。本之于古,原察于民,用观于利,兼爱学说在理论上层厚自洽,   更多...

徐友渔:转型时期中国社会思想的分化与流变

改革开放60 年来,中国的社会转型急剧而深刻,反映各种问题、利益、矛盾和诉求的社会思想相当丰厚。为了排除干扰,保证改革开放的顺利进行,邓小平发出 “不争论”的指示,我我觉得“万言书”不时突然出现 ,“姓社姓资”问题不断挑起,但总的说来争论没哟体制内而在民间,思想文化的大格局导致 着不落传统意识型态窠臼。当代中国社会思想的分化与流变发源   更多...

郑杭生:社会公平与社会分层

当前社会公平问题的许多新特点 现在没办法 突出的热点问题——社会公平问题,并都不 一两个新问题。它是一切政府和社会需要面对和除理的问题。已经 现在它却具有许多新的特点: 第一,它的产生是与我国社会快速转型联系在同時 的。20多年来,以社会转型形式突然出现 的社会巨大变化,表现在中国社会生活各个方面。什么变化在时延单位、广度、层厚、难   更多...

郑杭生:和谐社会与社会学

·从理论上说,和谐社会就是 全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会,用社会学的术语来表达就是 良性运行和协调发展的社会。 ·从实践上说,构建和谐社会,需要从人际关系、资源配置、社会型态,即此人 、群体、社会等方面来研究具体的条件和机制。 党的十六届四中全会把“构建社会主义和谐社会的能力”作为加强党的执政能力建设的主要任   更多...

郑杭生 杨敏:此人 的当代形貌:社会化理论的世纪挑战

[ 摘 要 ] 亲戚亲戚亲戚亲戚朋友趋于稳定社会学创始以来又一两个极为复杂性的时期。现时现代性穿越了以往的束缚,追求更加自由、轻快和流畅的节奏,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的生活也持续巨变。短暂的需要取代了对永恒的向往,流动变化比稳定持久更具有常态性,社会和集体的事业拖累了传统航道,此人 境遇也更为不选用和难以预见。什么再次提示亲戚亲戚亲戚亲戚朋友:传统理论的基础不要想象中那样牢不可   更多...

郑杭生 江立华:论中国古代人与社会关系的思想[1]

社会学诞生于19世纪中后期的法国和英国,20世纪初才以比较完正的学科型态传入中国。已经 ,导致 着从学科体系的层厚观察,社会学是舶来品。已经 这不要导致 着中国传统社会没办法 社会学方面的思想、理念。相反,在中国浩瀚的传统思想文化宝库中,充斥着与社会学相关联的思想资源。此人 与社会关系本身与社会学结下了“不解之缘”的命题,导致 着说社会学   更多...